المعتقدات الدينية في اليابان

الشنتوية الشعبية

الشنتوية هي ديانة أصلية فريدة من أمة اليابان. الشنتو دين قديم جدًا في اليابان ، حيث لم يكن معروفًا عندما بدأ كتاباته في وقت مبكر حيث لا تشير كتابات يابانية مبكرة إلى دين الشنتو الموحد ، بل مجموعة من الأساطير والمعتقدات المحلية بدلاً من ذلك. لم يتم استخدام كلمة Shindo (الآن Shinto) وحتى النصف الثامن من القرن الماضي حتى عرفت ممارسات الدين لأول مرة في السجل التاريخي لنيهون شوكي والكوجيكي. . الشنتوية هي دين يركز على الممارسات الطقوسية ، وعبادة العديد من الآلهة (كامي) التي تظهر بأشكال مختلفة لمحاولة تأسيس علاقة بين اليابان الحالية وماضيها القديم. الشنتو هي أكبر ديانة في اليابان وتمارسها في الواقع غالبية السكان ، ولكن الكثير من الناس لا يعرفون أنفسهم على أنهم شنتويون. هذا الأمر يتعلق بحقيقة أن للدين معنى مختلف لأشخاص مختلفين ، لذلك ينظر إليه البعض على أنه ليس دينًا. معظم الذين يمارسون العبادة الشنتوية في الأضرحة وكامي دون الانتماء إلى منظمة الشنتو المنظمة الفعلية. الشنتوية الشعبية أو غير المنظمة كما لا طقوس رسمية لتصبح عضوا. يوجد حاليًا حوالي 100000 مزار شنتو و 79،000 قس في البلاد.

البوذية

وصلت البوذية إلى اليابان في مرحلة ما حول منتصف القرن السادس عشر ، بعد أن أتت إلى اليابان من مملكة بايكجي (18 ق.م. - 660 م) في شبه الجزيرة الكورية. في غضون بضعة عقود ، تم قبول الدين بشكل متزايد في اليابان بعد التغلب على معارضة عنيفة من القوى المحافظة في البلاد. في هذه الفترة تقريبًا ، شهدت اليابان هجرة من كوريا ، بالإضافة إلى نفوذ ثقافي من الصين ، مما أثر على البوذية في اليابان لأنها كانت ديانة مهمة في كلا البلدين. بسبب هذه الأسباب ، بدأت ولاية ياماتو في اليابان (~ 250-710 م) في بناء معابد بوذية في عاصمة نارا والتي أدت إلى ما يعرف اليوم باسم بوذية نارا في اليابان. في عام 794 ، انتقلت العاصمة إلى مدينة هيلان ، المعروفة الآن باسم كيوتو ، وخلال هذه الفترة ، جاء المزيد من فروع البوذية وشينجون البوذية وتنداي البوذية إلى اليابان.

خلال فترة كاماكورا (1185-1333) ، عندما انتقلت العاصمة إلى المدينة بالقرب من بداية حكم الشوغونيات (1185-1868) ، وصلت بوذية زن إلى البلاد وأنشئت مدرستان للدين ، هما رينزاي و سوتو. في عام 1661 ، تم إنشاء مدرسة ثالثة لزين ، وهي akbaku ، وخلال هذه الفترة كانت البوذية Zen هي أكثر أشكال الدين شيوعًا. خلال فترة كاماكورا ، وصلت بوذية الأرض النقية وبوذية نيشرين إلى البلاد. خلال استعادة ميجي عام 1868 ، كانت القوة الإمبريالية مركزية ، وبدأت اليابان على طريق التحديث وأصبحت شينتو ديانة الدولة الرسمية. لسوء الحظ بالنسبة للبوذية ، تم سنون بوتسو بونري لفصل الشينتو والبوذية كما كان على مدى القرون الماضية قد اندمجت مع شينبوتسو - شوغو ، والتي كانت اليابان هي المنظمة المنظمة فقط قبل استعادة ميجي. بعد القضاء على العبادة والمعابد المشتركة ، اتخذ هذا خطوة أبعد عندما تم سن haibutsu kishaku لمحاولة القضاء على البوذية تمامًا. بعد هذه الأحداث ، تم دفع البوذية إلى حواف المجتمع الياباني وانخفضت خلال معظم القرن العشرين. منذ ثمانينيات القرن العشرين ، كان هناك ارتفاع في البوذية في البلاد ، واعتبارًا من عام 2014 ، يوجد حوالي 377000 من القادة البوذيين والرهبان والكهنة في البلاد.

الكفر

في معظم الدراسات الاستقصائية العالمية للبلد بسبب عدم الإلحاد والإلحاد واللاأدرية ، تصنف اليابان دائمًا كواحدة من أكثر الدول غير الدينية في العالم. ومع ذلك ، من الصعب تحديد هذا في الثقافات في شرق آسيا ، بما في ذلك اليابان ، نظرًا لحقيقة أنها تميل إلى تعريف الدين بشكل مختلف ، ولديها تاريخ من الاختلاط التوفيقي بين مختلف المعتقدات الدينية وحقيقة أن البعض يرى أن هناك معتقدات أكثر العادات والثقافة ثم الدين. في اليابان ، يصعب أيضًا التصنيف بسبب حقيقة أن الكثير من الأشخاص يدمجون ممارسات من ديانات متعددة في حياتهم وهم متدينون دون الانتماء إلى أي منظمة دينية. على غرار العديد من دول العالم المتقدمة الأولى ، فقد شوهد تراجع في الدين في اليابان في العقود الأخيرة ، لا سيما بين شبابها.

الشنتوية المهيكلة

الشنتوية المنظمة جديدة نسبيًا بالنسبة لليابان ، حيث كانت الشنتوية في معظم تاريخها ديانة قومية غير منظمة. ابتداءً من عام 1890 ، تم تعيين المجتمعات الدينية المنظمة المحلية كطائفة شنتو لتمييزها عن الأضرحة المملوكة للحكومة بعد أن بدأ نفوذ الحكومة لربط الشنتوية بالقومية في عام 1868 مع استعادة ميجي. ثم طورت Sint Shinto ونمت وهي منظمة لأنها تضم ​​مؤسسًا محددًا ، ومجموعة رسمية من التعاليم ، والكتاب المقدس ، والقواعد ، والطقوس. هناك ثلاثة عشر طائفة مختلفة من الطائفة الشنتو التي يتم تنظيمها في مجموعات مختلفة من طوائف الشنتو النقية والطوائف الكونفوشيوسية وطوائف عبادة الجبال وطوائف التطهير والطوائف الدينية الشافية. الشنتوية المنظمة حاليًا تشكل أقلية صغيرة من الشنتوية الشاملة في اليابان.

الدين المسيحي

جاءت المسيحية لأول مرة إلى اليابان في عام 1549 ، بعد ست سنوات من نشاط التجار البرتغاليين في البلاد ، في ذلك العام ، هبط ثلاثة مبشرين من الكاثوليك اليسوعيين ، فرانسيس كزافييه ، وكوسمي دي توريس ، وخوان فرنانديز ، في مدينة كاجوشيما. نجحت هذه المهمات في تحويل الكثير من الناس ، وخلال العقود القليلة التالية زاد عدد المسيحيين بشكل سريع ، حيث تم بناء الكنائس وأمراء محليين قبلوا الدين وأجبروا الآخرين على تبنيه. وقرب نهاية القرن السادس عشر ، قام تويوتومي هيديوهسي (1536 / 37-1598) بحظر الديانة ، وفي عام 1597 ، أعدم 26 من الفرنسيسكان كتحذير لاتخاذ مرسومه الجديد الأكثر جدية حول حظر الدين بجدية. بعد وقت قصير من وفاة هيديوشي ، استولى توكوغاوا إياسو (1543-1616) على السلطة في اليابان وأصبح شوغون وأبقى هو وخلفاؤه على الحظر المفروض على المسيحية. في عام 1873 بعد فترة وجيزة من استعادة ميجي تم رفض الحظر وأصبح اليوم حوالي 2.3٪ من سكان اليابان مسيحيين ، يعيش معظمهم في المنطقة الغربية من البلاد حيث بدأ الدين أصلاً في البلاد.

المعتقدات الدينية في اليابان

مرتبة	نظام المعتقد	حصة السكان اليابانيين
1	الشنتوية الشعبية أو غير المنظمة	41.5٪
2	البوذية أو مجتمعة البوذية الشنتوية	34.9٪
3	الملحد أو الملحد	13.3٪
4	الشنتوية المهيكلة	4.0٪
5	الدين المسيحي	2.3٪
	الدين الشعبي ، الهندوسية ، اليانية ، وغيرها من المعتقدات	4.0٪