المخاطرة بالحياة لإنقاذ الأشجار: حركة تشيبكو في الهند ، مصدر إلهام للعالم

ما هي حركة تشيبكو؟

بدأت حركة Chipko كشكل من أشكال الاحتجاجات غير العنيفة التي تهدف إلى الحفاظ على الغابات في الهند. مع مرور الوقت ، تطورت لتصبح حركة بيئية شاملة ، واحدة من الأولى من نوعها. نجحت حركة Chipko في كشف إزالة الغابات ونشر التثقيف البيئي العام وإثبات أن الأشخاص المنظمين يمكنهم تحقيق التغيير.

إن لفت الانتباه إلى القضايا البيئية يعمل على لفت الانتباه إلى التحديات التي تواجهها الشعوب الأصلية وغيرها من المجموعات المهمشة. ولفت الانتباه بشكل خاص إلى قضايا النساء ، اللائي من المرجح أن يشعرن بآثار التدهور البيئي. في حياتها اليومية ، عادة ما تكون المرأة مسؤولة عن جمع الحطب والمياه ، وكلاهما يصبح موارد نادرة في حالة حدوث إزالة الغابات. أصبحت النساء عنصرا حاسما في جهود إعادة تشجير حركة تشيبكو كذلك.

اليوم ، تعتبر حركة Chipko حركة ecofeminist. يحاول دعاة النسوية البيئية إظهار العلاقة بين الرأسمالية (التي يعتقد أنها متجذرة في المثل العليا الأبوية) وإساءة استخدام الطبيعة. يعتقد أتباعها أن هذه العلاقة تعزز اضطهاد الإناث وغيرها من الأشياء غير البشرية التي تعتبر أنثوية (مثل الطبيعة).

تاريخ حركة تشيبكو

تعود جذور حركة تشيبكو إلى قانون الغابات الهندية لعام 1927 ، الذي حد من وصول المجتمعات المحلية إلى أراضي الغابات. مع هذا القيد ، لم تتمكن المجتمعات الريفية التي تعيش في فقر من استخدام الأرض للأغراض الزراعية. بالإضافة إلى ذلك ، أدت معدلات إزالة الغابات المرتفعة إلى تآكل التربة وترديها ومصادر المياه المستنفدة. أدت هذه القضايا مجتمعة إلى زيادة الهجرة من الريف إلى الحضر ، خاصة خلال الستينيات.

تم إنشاء منظمة صغيرة ، هي جمعية داشولي للحكم الذاتي في القرية (DGSS ، فيما بعد: DGSM) ، في بلدة جوبيشوار في ولاية أوتارانتشال. كان هدفها استخدام الأشجار المحلية لصياغة الأدوات الزراعية للمجتمعات المحلية. ومع ذلك ، فقد مُنعت المنظمة من تحقيق هدفها بفعالية من خلال لوائح الغابات التقييدية. أعطيت الأفضلية لاستخدام الغابات للمنظمات الكبيرة ، الأجنبية في بعض الأحيان. في الوقت نفسه ، أصبحت الانهيارات الأرضية والفيضانات أكثر شيوعًا نتيجة لممارسات إزالة الغابات الكبيرة وبحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين ، بدأ القرويون في تنظيم مسيرات احتجاج ضد سياسات إدارة الغابات.

في عام 1973 ، رفضت الحكومة الهندية آنذاك DGSS إذن لاستخدام 10 أشجار للأدوات الزراعية. ثم وافقت الحكومة على شركة Simon (وهي شركة سلع رياضية) لاستخدام 300 شجرة لإنشاء مضارب تنس. عندما جاء طاقم شركة Simon لخفض 300 شجرة ، قام مئات القرويين بالخروج بها بالاحتجاجات والموسيقى ومنع الوصول. هذه اللحظة ، في 24 أبريل 1973 ، تعتبر إلى حد كبير الحدث الأول لحركة Chipko.

معانقة شجرة

مع نجاح احتجاج القرويين اللاعنفي ، ألغت الحكومة عقد شركة سيمون ومنحته بدلاً من ذلك إلى DGSS. انتشرت حركة حماية الغابات وقاتلت المجتمعات الصغيرة ضد العقود الحكومية الكبيرة. بلغت الحركة ذروتها في عام 1974 عندما باعت الحكومة 2500 شجرة بالقرب من قرية ريني ، على الرغم من الاحتجاجات. ثم صرفت الحكومة عمال DGSS ، معظمهم من الرجال ، عن طريق إنشاء موقع دفع مزيف في شامولي ، وهي قرية مختلفة. في 25 مارس ، مع وجود رجال محليين في قرية مختلفة ، جاء المقاولون لإزالة 2500 شجرة.

شاهدت فتاة صغيرة المقاولين وهربت لإبلاغ زعيم القرية ، غاورا ديفي. ثم نظمت ديفي 27 امرأة قروية لاتخاذ الإجراءات اللازمة. هددهم المقاولون ورفضوا الابتعاد ، لذلك كانت النساء متحمسين ليعانقوا الأشجار. استمرت النساء طوال الليل حتى غادرت بعض قطع الأخشاب وعاد عمال DGSS. امتدت الكلمة إلى القرى المجاورة وانخرط الكثير من الناس في تعانق الأشجار. بعد أربعة أيام ، غادر بقية قطع الاشجار.

نقطة تحول لحركة Chipko

نظرًا للاهتمام الذي حظي به حدث عام 1974 ، نظر رئيس الوزراء آنذاك هيمواتي ناندان باهوغونا في الحادث. قام بتنظيم لجنة تحقيق ، والتي حكمت في وقت لاحق لصالح المتظاهرين. اعتبر هذا القرار نجاحًا كبيرًا للحركة البيئية في جميع أنحاء العالم وألهم العديد من النشطاء على مواصلة كفاحهم ضد الاستغلال غير المستدام للموارد الطبيعية.

نمو حركة Chipko

مكّنت نقطة التحول في حركة تشيبكو النساء في جميع أنحاء الهند من المشاركة في الاحتجاجات ضد إزالة الغابات. نمت الاحتجاجات غير عنيفة واحتضان الأشجار بأعداد كبيرة في مختلف المناطق ، وبعد 10 سنوات ، كانت تمارس في جميع أنحاء منطقة أوتارانتشال. بدأ السكان المحليون في الإصرار على حقهم في السيطرة على الموارد الطبيعية على أراضيهم. اتخذت المعركة موقفًا اقتصاديًا أكثر ، حيث طالب المحتجون في Chipko الحكومة بالاستثمار في الشركات المحلية بدلاً من السماح للكيانات الأجنبية الكبيرة بالاستفادة من الأرض. دفعوا من أجل الحق في حد أدنى للأجور ونشروا رسالة مفادها أن الاستغلال البيئي يضر ببقائهم. إن فكرة أن يكون فقراء الريف أكثر تأثراً بالتدهور البيئي قد أتاحت موضوع البحث الأكاديمي.

دور المرأة في حركة تشيبكو

كما ذكرنا سابقًا ، غالبًا ما تُعتبر حركة تشيبكو حركة إيكولوجية ونمت إلى حد كبير ونجحت بسبب تورط المرأة. لفتت النساء الانتباه حقًا إلى مجموعة واسعة من القضايا الاجتماعية المتأثرة بالتدهور البيئي والاستغلال. لقد عملوا على إنشاء مجموعات تعاونية تهتم وتحمي مساحات واسعة من الغابات وتكفل الإنتاج الزراعي المحلي المستدام. بالإضافة إلى ذلك ، عملوا على إعادة زراعة الأشجار والنباتات الأخرى في المناطق التي دمرتها مشاريع الاستغلال الكبيرة. بسبب جهودهم ، أحاطت رئيسة الوزراء آنذاك ، إنديرا غاندي ، علما بالوضع. في عام 1980 ، فرضت حظرًا لمدة 15 عامًا على إزالة الغابات في منطقة الهيمالايا. كان الهدف من هذا الحظر هو السماح بإعادة نمو الغابات المنكوبة هناك.

تراث حركة تشيبكو

واصلت حركة تشيبكو التأثير على الاحتجاجات البيئية الأخرى ، بما في ذلك الحركات ضد مشاريع التعدين وسد الأنهار. بسبب نجاحها في استعادة الأراضي المحلية ، أصبحت العائق الذي تم بموجبه مقارنة الحركات البيئية الأخرى في جميع أنحاء العالم وخلقها. أدت حركة تشيبكو أيضًا إلى إنشاء حركة أبيكو في ولاية كارناتاكا ، والتي تعمل أيضًا على حماية الغابات. يستمر إرث حركة Chipko من خلال برامج إعادة التدوير وسياسات إدارة المياه ومبادرات إعادة التحريج واستخدام الطاقة. بالإضافة إلى ذلك ، اتخذ العديد من الباحثين والباحثين الأكاديميين قمة التدهور البيئي وتبعاته الاجتماعية والبيئية والاقتصادية ، مع التركيز على قضايا الحفظ في مناطق الهيمالايا وأماكن أخرى في الهند.